زوجها ، فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد إلى بيتها فتهيّأت لزوجها حتى واقعها ، فقال : « إن كانت خرجت من المسجد قبل أن تنقضي ثلاثة أيّام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فإنّ عليها ما على المظاهر » « 1 » . ثمّ إنّ إطلاق هذه النصوص عدم الفرق بين الوطء في القبل أو الدبر « 2 » ، ولا بين الإنزال وعدمه ، ولا بين الليل والنهار ، بل ادّعى العلّامة الحلّي عدم العلم بالخلاف فيه « 3 » . وكذا لا فرق في تحريم الجماع بين أن يكون في المسجد أو خارجه « 4 » ؛ لعموم قوله تعالى : وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ « 5 » . الثاني - النظر واللمس والتقبيل : يحرم على المعتكف مباشرة النساء باللمس والتقبيل بشهوة ، وهو مختار كثير من المتقدّمين والمتأخّرين « 6 » ، وقد ادّعي عدم الخلاف فيه « 7 » ، بل عن المدارك : أنّه ممّا قطع به الأصحاب « 8 » . وعلّل ذلك بإطلاق قوله تعالى : وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها « 9 » ، فإنّه يتناول الجميع « 10 » . ونوقش فيه بأنّ المراد بالمباشرة الجماع ، كما لعلّه الظاهر من اللفظ عرفا . كيف ؟ ! ولو أريد المعنى الأعم لشمل حتى مثل المخالطة والمحادثة واللمس والتقبيل بغير شهوة أيضا وهو غير محرّم قطعا ، فيكشف ذلك عن إرادة الجماع خاصّة ، فلا تدلّ الآية على حرمة غيره « 11 » . هذا إذا كان التقبيل واللمس بشهوة . وأمّا لو وقعا على سبيل الشفقة والإكرام

--> ( 1 ) الوسائل 10 : 548 ، ب 6 من الاعتكاف ، ح 6 . ( 2 ) التذكرة 6 : 254 . مجمع الفائدة 5 : 386 . جواهر الكلام 17 : 199 . مستمسك العروة 8 : 586 . مستند العروة ( الصوم ) 2 : 454 . ( 3 ) التذكرة 6 : 254 . ( 4 ) التذكرة 6 : 255 . ( 5 ) البقرة : 187 . ( 6 ) انظر : المسالك 2 : 108 - 109 . مستند العروة ( الصوم ) 2 : 455 . ( 7 ) الرياض 5 : 523 . مستند الشيعة 10 : 568 . جواهر الكلام 17 : 199 - 200 . ( 8 ) المدارك 6 : 343 . ( 9 ) البقرة : 187 . ( 10 ) المدارك 6 : 343 . ( 11 ) مستند العروة ( الصوم ) 2 : 455 .